地水師(지수사) 역경 일곱 번째 괘는 지수사(地水師)다. 여기서 ‘사’(師) 자(字)는 ‘언덕 부와 두를 잡’으로 구성돼 ‘언덕이나 마을을 병사로 둘러싸거나 에워싼다 뜻으로 싸움, 전쟁하는 군중, 무리와 이를 이끄는 스승, 장군을 의미한다. 즉 언덕에 병사를 모으고 대장이 깃발을 들고 병사를 지휘하는 상을 포함하고 있다고 볼 수 있다. 또한 사(師)는 군(軍)단위로 주(周)나라 시대의 병제(兵制)에는 500명을 한단위로 여(旅)라 하고 이것의 5배를 사(師), 또 이것의 5배를 군(軍)이라 해 오늘날의 여단, 사단, 군단의 의미와 같다. 득괘해 사괘(師卦)를 얻으면 당사자는 군인이거나 선생이라고 판단할 수 있으며, 상괘는 곤지, 하괘는 감수로 평지에 물이 들어 있고 일양(一陽)이 오음(五陰)을 거느리고 ..

繫辭上傳 第一章 天尊地卑，乾坤定矣。 하늘은 존엄하고 땅은 가까우니 건과 곤이 정해진다. 卑高以陳，貴賤位矣。 가깝고 존엄한 것이 위아래로 배열되니 귀하고 천함이 생긴다. 動靜有常，剛柔斷矣。 동과 정에는 변하지 않는 규칙이 있어 강함과 부드러움이 확연히 구별된다. 方以類聚，物以群分，吉凶生矣。 지역에 따라 종이 달라지며, 다양한 종들이 각기 다른 사회를 이룸으로써 길흉이 생겨난다. 在天成象，在地成形，變化見矣。 하늘에는 천체의 현상이, 땅에는 구체적인 형질이 나타남으로써 그 사이에서 변화가 나타난다. 是故，剛柔相摩，八卦相盪。 이 때문에 강한 것과 부드러운 것이 마찰하고, 팔괘가 서로 그네를 타듯 오락가락 한다. 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑， 천둥과 번개로써 팽창되고, 바람과 비로써 윤택하게 되며, 해..

계사전 상편 제11장 ​ 子曰 夫易何爲者也 夫易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也=>공자께서 말씀하시기를, 도대체 역이 하는 것은 무엇이던가, 대저 역이란 만물에 감추어진 것을 풀어내어 일을 완성함에, 하늘의 가르침을 받아들여 해쳐나가는 것이라(冒=무릅쓰다, 이기다, 견디다). 당연히 이것일 뿐이라(자왈 부역하위자야 부역 개물성무 모천하지도 여사이이자야) ​ 是故聖人以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑=>이런 연유로 성인은 천하에 펼칠 뜻을 알아보려 하고, 천하에서 펼친 사업을 정하려 하며, 천하에 남아있는 의혹에 대해 단칼(刃)하는 근거를 생각하느니라(以=생각하다)(시고성인이통천하지지 이정천하지업 이단천하지의) ​ 是故蓍之德圓而神 卦之德方以知 六爻之義易以貢 聖人以此洗心 退藏於密 吉凶與民同患 神而知來 知以..

系辞《上》 第1章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 第2章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 第3章 彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎..

중국 송(宋)나라 때 상수학(象數學)의 대표 이론가로 ‘황극경세도(皇極經世圖)’로 유명한 소강절(邵康節) 선생은 그의 시집 《이천격양집(伊川擊壤集)》제18권에 실려 있는 ‘동지음(冬至吟)’에서 다음과 같이 읊고 있다. 冬至吟 冬至는 子之半이요 天心은 无改移라 동지는 자의 반이요 하늘의 마음은 고치거나 옮김이 없다 一陽이 初動處요 萬物이 未生時라 한 양이 처음 움직이는 곳이요 만물이 아직 나오지 않은 때라 玄酒는 味方淡이요 大音은 聲正希라 현주는 맛이 바야흐로 담담하고 대음은 소리가 정히 희미함이라 此言을 如不信커든 更請問包羲하라 이 말을 믿지 못하겠거든 다시 복희씨를 청하여 물어보라