조선 후기 능호관(凌壺觀) 이인상(李麟祥)의 원령첩(元靈帖)1

원령첩(元靈帖)』은 책의 겉표지에 전서로 ‘원령필(元靈筆)‘

이라 적혀 있어 이 서책을 소장하고 있는 국립중앙박물관에서 편의상 이 서책을 『원령첩

(元靈帖)』이라 이름 하였습니다.

이 책은 모두 상(上)·중(中)·하(下) 세 권으로 구성되어 있는데, 페이지에 따라서 한 글자부터

두자, 4자, 6자, 8자, 9자, 12자 등 다양한 형태를 나타내고 있으며, 화면은 상권이 64면,

중권이 72면 하권이 63면으로써 모두 199면인데, 그 내용은 유학의 성현이나 성인의 말씀

또는 유명한 시인의 시를 추출하여 옮겨 적은 게 많습니다.

 

 

[사진자료와 글씨의 원문]

 

​

​ (겉표지) 元靈筆 上

​

※ 글의 순서상 제49면~제64면이 첫머리에 오며, 이후 제1면~제4면이 연결 됨. 


 

  (제49면)  堯欽 舜一

​

 

  (제50면)  禹祗 湯慄

​

 

  (제51면)  翼翼 文心 蕩蕩

​

 

  (제52면)  武極 周稱

​

 

  (제53면)  乾惕 孔云

​

 

  (제54면)  憤樂 曾省

​

 

  (제55면)  戰兢 顔事

​

 

  (제56면)  克復 戒懼

​

 

  (제57면)  愼獨 明誠

​

 

  (제58면)  凝道 操存

​

 

  (제59면)  事天 直義

​

 

  (제60면)  養浩 主靜

​

 

  (제61면)  [無字趨]欲 光風

​

※ [無字趨]는 “무(無)자를 추구한다”라는 뜻으로 능호관 선생이 처음 다른 글자를 썼다가

원문과 다른 글자임을 확인하고 사후에 별지에 이 세 글자를 써서 원래의 글자를 가린

것으로 판단 됨.

 

  (제62면)  霽月 吟弄

​

 

  (제63면)  歸來 揚休

​

 

  (제64면)  山立 整齊

​

 

  (제1면)  嚴肅 主一

​

 

  (제2면)  無適 博約

 

 

※ 제2면과 제3면 사이에 있어야 할 “兩至 淵源” 네 글자가 탈락되고 현재는 없음.

​

 

  (제3면)  正脈 右退溪先生屛

​

 

  (제4면)  銘

​

※ 제 4면은 왼쪽의 남는 공간에 다른 문장이 시작되는 두 글자가 있지만 이 포스트를

    구성하기 위해 필요없는 부분의 사진을 의도적으로 절단 함.

 

 

[글자의 원문과내용]

 

堯欽舜一(요흠순일)   요(堯)임금이 공경하며 순임금은 한결같았는데

禹祗湯慄(우지탕률)   우왕(禹王)도 공경하였고 탕왕은 두려워하였네.

翼翼文心(익익문심)   문왕(文王)의 마음은 공경하며 삼간 것이고

蕩蕩武極(탕탕무극)   무왕(武王)의 지극함은 넓고 아득한 것이네.

 

* 翼翼(익익) : ① 공경하고 삼가는 모양 ② 질서 정연한 모양 ③ 많은 모양 ④ 굳센 모양

                   ⑤ 날아오르는 모양

* 蕩蕩(탕탕) : ①썩 큰 모양 　②넓고 아득한 모양 　③평탄(平坦)한 모양 　④마음이 유연(悠然)한 모양 　

 

周稱乾惕(주칭건척)   주공(周公)을 일컫기를 하늘을 두려워하였다하고

孔云憤樂(공운분낙)   공자(孔子)를 말하기를 원통함을 즐겼다고 하네.

曾省戰兢(증생전긍)   증자(曾子)가 명심한 것은 싸움을 삼간 것이고

顔事克復(안사극복)   안자(顔子)가 섬긴 것은 극기복례(克己復禮)이네.

 

* 周公(주공) : 문왕의 아들이자 무왕의 동생. 무왕이 죽자 조카를 도와 주(周)나라의 기초(基礎)를 다짐.

* 顔子(안자) : 공자(孔子)의 수많은 제자 중 가장 사랑한 제자.

* 克己復禮(극기복례) : 자기의 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌아갈 것을 뜻하는 말. 『논어「안연편(顔淵篇)」에서

                               공자가 제자인 안연에게 인(仁)을 실현하는 방법을 설명한 말이다. 

 

戒懼愼獨(계구신독)   경계하고 두려워하며 홀로 있을 때 삼가하여

明誠凝道(명성응도)   밝게 정성을 다해야 도(道)에 엉기고

操存事天(조존사천)   지조를 지키면서 하늘을 섬기며

直義養浩(직의양호)   곧고 옳음을 길러야 넓어지네.

 

主靜無欲(주정무욕)   욕심없이 고요함을 이끄니

光風霽月(광풍제월)   맑은 날의 바람이고 비 갠 뒤의 달이네.

吟弄歸來(음농귀래)   돌아와 읊고 즐기니

揚休山立(양휴산립)   날아갈 듯 쉬면서 산에 멈추어 서네.

 

* 光風霽月(광풍제월) : ①비가 갠 뒤의 맑게 부는 바람과 밝은 달 　②마음이 넓고 쾌활하여 아무 거리낌이

                             없는 인품. 비가 갠 뒤의 바람과 달처럼, 마음결이 명쾌하고 집착이 없으며 시원하고

                            깨끗한 인품을 형용한 말. 옛날 중국의 黃庭堅(황정견)이 周敦頤(주돈이)의 인품을 평한 말.

 

整齊嚴肅(정제엄숙)   가지런하고 엄숙히 하면서

主一無適(주일무적)   한가지로 집중하여 잡념을 없애네.

博約兩至(박약량지)   박문(博文)과 약례(約禮) 둘 다 지극히 하니

淵源正脈(연원정맥)   학문의 근원인 바른 맥이네.

 

* 主一(주일) : ①(마음을) 한 곳에 모음 　②(정신(精神)을) 집중(集中)하여 산란(散亂)하지 않게 함.

* 主一無適(주일무적) : 마음을 한 군데 집중하여 잡념(雜念)을 없앤다는 의미로 경(敬)을 설명한 말임.

                   정자(程子)·주자(朱子) 이후 송유(宋儒)들의 수양설(修養說)이었음. 정주학파(程朱 學派)의

                   술어(述語)로 ‘경(敬)’을 풀이한 말임.

* 博約(박약) : 학문을 널리 닦아 오묘한 사리를 깨닫고 나서, 복잡한 예의 절차는 절도에 맞게 간략하고

                    적당하게 행함. 박문약례(博文約禮)의 줄임말.

* 淵源(연원) : 사물(事物)의 근원(根源). 처음 입교할 때 이끌어주는 사람.

 

 

右退溪先生屛銘     오른쪽은 퇴계선생이 병풍에 쓴 글이다.

 

* 屛銘(병명) : 병풍의 이름. 儒家에서 嫡傳弟子(요즘의 수제자)에게 내리는 증표

 

 

[느낀점]

 

이 글은 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생이 후학에게 남긴 글로써 사언절구로써 총 80자의 글자로

구성되어 있는데, 퇴계집에 기록되어 있으며 현재 경북 안동에 있는 학봉(鶴峯) 김성일(金誠一)

고택에 소장되어 있는 병풍에 퇴계선생의 친필로 남아 있는 글입니다.

 

이 글은 퇴계선생이 주자의 심학(心學, 性理學)과 박약(博約)의 진전에 힘쓸 것을 주장한

글로써 결국 학문을 널리 닦아 오묘한 사리를 깨달아야 한다는 선현의 말씀을 능호관

선생이 마음에 깊이 새기면서 이 책의 서두의 문장으로 시작하였던 글입니다.

 

이 서첩은 능호관 선생의 글씨를 모은 책으로써 성첩의 상태를 보면 능호관 선생이 쓴 원래의

종이를 다른 종이를 받침으로 덛대어 겹쳐서 완성된 책자로 퇴계선생의 글을 전서로 쓴

능호관의 글씨는 한 면에 네 자씩 쓰여져 있습니다.

 

현재 성첩된 책자를 기준으로 보면 퇴계선생의 글이 시작되는 부분은 현재의 서첩 제49면

부터 책의 끝 부분인 제64면이고 이후의 내용이 제1면에서 제4면까지로 연결되고 있습니다.

또한 퇴계의 원문과 대조해 보면 제2면과 제3면 사이에 있어야 할 “兩至 淵源”네 글자가

상실되어 있습니다.

​

이는 아마도 후대 인사가 이 책을 성첩하면서 착오로 한 면을 빠트렸거나 성첩시기에 이미

이 부분에 대한 능호관의 필적을 잃어 버렸을 가능성이 있는 부분입니다.

 

아울러 제61면을 보면 한 글자가 들어가야 할 부분에 새로운 쪽지 종이를 덧대 붙이고 작은

글씨로 세 자를 적었습니다.

이는 원래 다른 글자가 적혔으나 능호관이 사후에 원문을 보고 글자가 틀렸음을 확인 한 후

기존 글자위에 수정하는 글자를 별지에 써서 쪽지를 오려서 원본위에 붙인 것으로 이는 종이가

귀하던 시절에 새 종이에 쓰는 것이 어쩌면 낭비라고 생각하였을 것입니다.

 

하여튼 서책을 성첩할 당시의 상황과 성첩한 상태로 보아 책자로 꾸민 사람의 학문적 수준도

약간은 읽을 수 있는 재미있는 서첩으로써 능호관이 자필의 글씨로 남긴 서첩에서 맨 처음에

올라와 있는 글이 퇴계선생이 후학에게 남길 글을 선정한 점으로 볼 때 능호관은 퇴계 선생을

매우 존경하고 그 분의 말씀을 따라 살겠다는 굳은 각오가 느껴지는 명문입니다.