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[近思錄 권 2]
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或 問, 聖人之門, 其徒三千,
獨稱顔子爲好學.
夫詩書六藝三千子, 非不習而通也.
然. 則顔子所獨好者, 何學也.
伊川先生曰, 學以至聖人之道也.
聖人可學而至歟. 曰,然.
學之道如何.
曰天地儲精 得五行之秀者 爲人
其本也 眞而靜 其未發也
五性具焉 曰 仁義豫知信
形旣生矣, 外物 觸其形而動其中矣.
其中動而七情出焉.
曰喜怒哀樂愛惡欲.
情旣熾而益蕩, 其性鑿矣.
是故 覺者約其情 使合於中,
正其心, 養其性.
愚者則不知制之,
縱其情而至於邪僻, 梏其性而亡之.
然 學之道, 必先明諸心, 知所養,
然後力行以求至.
所謂自明而誠也.
誠之之道, 在乎信道篤.
信道篤, 則行之果.
行之果, 則守之固.
仁義忠信不離乎心.
造次必於是, 顚沛必於是,
出處語黙必於是.
久而弗失, 則居之安,
動容周旋中禮, 而邪僻之心, 無自生矣.
故 顔子所事則
曰非禮勿視, 非禮勿聽,
非禮勿言, 非禮勿動.
仲尼稱之則
曰得一善則拳拳服膺而不失之矣.
又曰, 不遷怒, 不貳過.
有不善, 未嘗不知.
知之, 未嘗復行也.
此其好之篤, 學之之道也.
然 聖人則不思而得, 不勉而中.
顔子則必思而後得, 必勉而後中.
其與聖人相去一息.
所未至者, 守之也, 非化之也.
以其好學之心, 假之以年, 則不日而化矣.
後人不達, 以謂聖本生知, 非學可至,
而爲學之道遂失.
不求諸己而求諸外,
以博聞强記, 巧文麗辭爲工,
榮華其言, 鮮有至於道者.
則今之學, 與顔子所好異矣.
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